Противоположный эффект
Может иметь уголовное дело против лидера православного раскола
Церковь, когда ее гонят, тогда и побеждает; когда ей строят козни, тогда она и светлеет.
Иоанн Златоуст, архиепископ Константинополя, один из самых почитаемых святых в христианстве
ПЯТНИЦА, 13-е, оправдала свою мрачную славу суеверия на прошлой неделе, когда в Алматы у себя дома был задержан бывший священник Русской православной церкви (РПЦ) в Казахстане Иаков Воронцов. Суд отправил его под арест по обвинению в «немедицинском употреблении канабиса», а полиция возбудила уголовное дело «по факту организации притона для потребления наркотических средств». Сам Воронцов отрицает и употребление, и организацию наркопритона, а также прямо говорит, что наркотики ему подбросили. Бывший священник получил в Казахстане широкую известность из-за того, что, будучи лишен сана за антивоенную позицию, намеревался создать в Казахстане альтернативную Московскому патриархату православную церковь под эгидой Константинопольского патриархата. Ранее, аналогичную процедуру провела поместная церковь в Украине, разорвав любые связи с Русской православной церковью из-за военной агрессии Кремля, которую глава РПЦ назвал «священной войной» и всячески поддерживает. Перспектива тюремного заключения для бывшего священника похожа на вмешательство казахстанских властей в «разборки» между православными на стороне официальных церковных структур соседнего государства. Проблема для РПЦ и властей Казахстана тут в том, что в истории христианства именно преследование и мученичество лидеров разных групп не раз уже становилось настоящим катализатором, вызывающим взрывной рост популярности их убеждений. Еще раннехристианский писатель и теолог Тертуллиан писал: «Кровь мучеников – это семя церкви». Во все времена стойкость мучеников вдохновляла окружающих и привлекала новых последователей. И, судя по письму самого Воронцова, обнародованному его адвокатом, он также это осознает и, вероятно, даже готов к этому, прося своих последователей не оставлять усилий по юридической регистрации альтернативной православной организации.
Официальная информация, распространенная полицией, предельно суха и не сообщает никаких особых деталей. Говорится лишь, что «следственным управлением города расследуется уголовное дело по факту организации притона для потребления наркотических средств». «По подозрению задержан мужчина 1986 года рождения. В ходе обысковых мероприятий изъяты порошкообразные вещества. Медицинским освидетельствованием подтверждён факт употребления им наркотических средств», - сообщили в пресс-службе Департамента полиции Алматы.
В письме Воронцова, обнародованном в Фейсбуке его адвокатом Галымом Нурпеисовым, на это говорится: «Уже давно в этой связи я сталкиваюсь с угрозами и рисками. О слежке за мной я ранее сообщал. О публичных призывах к расправе надо мной путем уголовного преследования всем известно. За этот свой выбор я подвергался и подвергаюсь клевете. В моем доме нет и никогда не было никакого притона. За пастырским утешением и добрым словом приходили разные люди. Тот порошок, который нашли в моем доме, мне не принадлежит. Полагаю, его подкинули с целью расправы и дискредитации. Кому это выгодно и кто может быть заказчиком – не трудно догадаться. Суд дал мне 10 суток ареста, основываясь на ошибочных выводах экспертизы. Судья выслушала, но проигнорировала доводы моего адвоката и мои. С постановлением суда не согласен. В дальнейшем меня ждет уголовное следствие, которое выглядит сфабрикованным».
Впрочем, куда более важное значение, на наш взгляд, имеют другие строки его послания, написанного от руки: «Без страха, с покаянием и надеждой на милосердие Божие, я принимаю попущенные испытания. Я – грешный человек, ничтожный в своем образе жизни. Не знаю, за что Бог возложил на меня такое непростое, исключительное служение, близкое к пророческому. Креста не выбирают – его несут со смирением. Сатана ополчился на меня, оказывает давление на слабые места, использует мои грехи, руками своих земных слуг пытается разрушить инициативу по созданию в Казахстане Независимой православной церкви».
Что тут скажешь? Это – вполне себе послание человека, готового пострадать за идею. Человек не зря говорит о том, что его миссия есть что-то «близкое к пророческому». Более того, врагов своих он четко определил, как «Сатану и его земных слуг». И хотя он пока не стал уточнять, относит ли он к их числу представителей правоохранительных органов РК или нет, в остальном он предлагает читателям вспомнить перипетии его борьбы за альтернативную церковь. «Все знают, кто публично меня дискредитировал, пуская в ход ложь и клевету, всем известно, кто публично призывал к расправе надо мной», - пишет Воронцов. Как известно, в январе 2026 года священники и прихожане Казахстанского митрополичьего округа РПЦ, обратились к президенту страны Касым-Жомарту Токаеву, потребовав возобновить уголовное дело о «разжигании розни» в отношении Иакова Воронцова.
Таким образом, мы видим, кого точно бывший священник записал в слуги сатаны – иерархов РПЦ. Это можно понять из его объяснений предполагаемых мотивов своего преследования: «Прибегнув к клевете и лжесвидетельству, они лишили меня сана священника за мое стремление к миру и к независимости веры от страны-агрессора и ее религиозных институтов». Все эти слова указывают на самое радикальное повышение эмоций в конфликте с РПЦ, после которого Воронцов, возможно, уже не может рассчитывать на любое иное прекращение этого конфликта, кроме своей смерти или победы. Причем первое, как уже говорилось выше, не отменяет второго.
Ну, и конец письма четко выдержан в стиле наказа на будущее, пусть и исключающее участие самого Воронцова: «Друзья! Единоверцы и единомышленники! Если меня закроют надолго (к чему я морально готов) не оставляйте начатого мной нашего общего дела. Доведите до конца регистрацию религиозного объединения. Первое время община может быть и без пресвитера. После регистрации – пишите в Константинополь, ищите епископа, который вас примет и поставит вам пастыря, более достойного, чем я».
Тут нужно добавить, что кроме украинцев от РПЦ отделилась и Латвийская православная церковь. В Литве была создана структура Константинопольского экзархата, куда перешли священники и миряне, не согласные с позицией РПЦ по поводу войны. В Эстонии православная церковь также начала процесс отделения от Московского патриархата, но там представительство Константинополя уже существует и православная альтернатива существовала изначально. О масштабах антивоенного сопротивления внутри РПЦ (включая зарубежные епархии) можно судить по количеству подписантов открытого «Обращения священнослужителей РПЦ с призывом к примирению», которых было около 300 – священников, диаконов и монахов. За время войны около 60 священников подверглись репрессиям со стороны РПЦ или правоохранительных органов РФ, в числе таких и яркие персонажи, вроде Алексея Уминского, Иоанна Бурдина и Андрея Кураева.
Последний – став широко известным медийным лицом православия в России в 90-2000-х, является также основным автором школьного учебника «Основы православной культуры», но начал активную борьбу с педофилами и гомосексуалистами в РПЦ из-за чего был лишен сана еще в 2020 году, а в 2022 году был оштрафован по статье «дискредитация армии», после чего покинул Россию и поселился в Праге. В 2024 году Константинопольский патриархат восстановил Кураева в сане протодиакона и принял его в клир литовского Экзархата Вселенского (Константинопольского) патриархата. Таким образом, мы видим, что у Иакова Воронцова есть довольно известные соратники из числа известных в мировом православии лиц.
При этом Астана до последнего времени старалась соблюдать нейтралитет и даже где-то посредника между двумя православными церквями, отправив руководителям их обеих приглашение на VIII Съезд мировых и традиционных религий в 2025 году в Астане. Патриарх Кирилл тогда приехал, а патриарх Варфоломей – нет. В 2018 году он присутствовал на Съезде лично, но с тех пор отправляет в Казахстан делегации уровня митрополитов. Сложно сказать, каким будет ответ Астаны, если Константинопольский патриархат прямо обратится к ней с просьбой зарегистрировать общину своих последователей. Несмотря на то, что в Казахстане РПЦ, фактически, признается единственным «законным» представителем православия, в стране есть старообрядческие общины и приход Армянской апостольской церкви.
Кстати, старообрядцы – это наиболее яркий исторический пример раскола в российском православии в середине XVII века, сопровождавшийся жестокими репрессиями против тех, кто не принял реформу Никона. Среди них есть, как закрытые общины без священников (беспоповцы), так и своя особая Русская православная старообрядческая церковь. Старообрядческие общины до сих пор сохранились и действуют в ЗКО (Орал), ВКО (Оскемен, Риддер) и в Алматы. В стране официально зарегистрированы 7 старообрядческих общин. В прошлом, отношения официальных властей России (времен царизма) к старообрядцам — это история одного из самых длительных и жестоких периодов преследования по религиозному признаку в истории Европы. Масштабы репрессий варьировались от массовых казней до полного гражданского бесправия.
При царевне Софье, старшей сестре Петра Первого, старообрядцев официально полагалось пытать и сжигать заживо. Жестокое преследование со стороны властей привело к страшному ответу – добровольным массовым самосожжениям, в которых староверы при появлении царских войск сжигали себя целыми деревнями – по 2-3 тысячи человек. Эти «гари» были вдохновлены казнью одного из главных идеологов старообрядчества – протопопа Аввакума, сожженного заживо в срубе в 1682 году. Староверы назвали эту смерть «огненным крещением» и многие посчитали, что это – «единственный путь к спасению в мире, захваченном Антихристом».
Смерть Аввакума, став «зерном, которое упало в землю и принесло много плода» превратила старообрядчество в мощную идеологию сопротивления официальной церкви и властям империи, и вместо урона привела к колоссальному росту численности и его духовной закалке. Его казнь привлекла к старообрядчеству не только широкие народные массы, но и представителей политической элиты, решивших, что если официальная церковь прибегает к насилию, то «истина осталась у гонимых». Если на момент раскола активных противников Никоновской реформы были тысячи, то к середине XIX века, несмотря на 150 лет преследований (в которых погибли десятки тысяч человек), число старообрядцев достигло 10-15 млн человек, составив 10-15% населения империи.
Что интересно, благодаря закалке в качестве маргиналов, старообрядцы сформировали собственную этику и поведение, основанное на взаимоподдержке, благодаря чему к 1917 году контролировали до 60% всего частного капитала в России. Именно старообрядческое купечество (Морозовы, Рябушинские) стало основой российской промышленности. Мстя за века унижений старообрядцев, Савва Морозов стал одним из крупнейших спонсоров революционного движения в России и, главным образом, РСРП (большевиков). Отстраненный собственной семьей от управления бизнесом за симпатии к рабочим и большевикам, Морозов даже собственную смерть превратил в способ финансово поддержать противников царизма – он застраховал свою жизнь на 100 тысяч рублей «на предъявителя» и передал страховой полис через окружение Максима Горького в кассу большевиков, который обналичили его после самоубийства.
Эти исторические примеры показывают, что преследование «оппозиционных» религиозных лидеров зачастую имеет диаметрально противоположные последствия. Религиозные чувства – крайне тонкая, и в то же время могучая материя, которая способна не только сопротивляться давлению, но и порождать эхо, разрушающее империи. И, если кто-то думает, что уголовное дело и перспектива тюремного заключения могут предотвратить новый раскол, как минимум, в казахстанском православии, то они сильно ошибаются – де-факто он уже произошел, и сейчас весь вопрос лишь в масштабах. И чем сильнее будет преследоваться символ раскола – Иаков Воронцов – тем шире эти масштабы могут возрасти.
