Новости

В Казахстане неоднозначно меняют правила визуальной информации

«ДН»

ЭТА НЕДЕЛЯ принесла сразу две странные новости, связанные с визуальными символами и надписями, уместными и, наоборот, неуместными на наших улицах. Вначале редакция сайта NewTimes.kz узнала, что символы российской военной кампании против Украины – латинские буквы Z и V – в нашей стране не запрещены. Затем, сайт Kursiv.kz сообщил, что Госорганам и акиматам рекомендовали пока не размещать вывески и баннеры на латинице. Обе эти вещи – негатив в казахстанском обществе в адрес символов войны и переход казахского языка на латиницу – в свое время вызывали крайне негативную реакцию у прокремлевских российских пропагандистов, и эти почти синхронные новшества вызывают навязчивое ощущение, что Астана пытается, таким образом, улучшить свои отношения с Кремлем. И делает это в каком-то срочном порядке, что опять же вызывает вопросы о связях этих мер со скорыми выборами или ожиданием новой мобилизации в РФ. Или есть еще что-то, из-за чего в Астане могут решить так кардинально менять правила визуала в стране?

Общество частных людей в государстве – для элиты

Государство, которое подавляет своих граждан, чтобы они были более послушными инструментами в его руках, пусть даже для благих целей, обнаружит, что с помощью маленьких людей ничего великого не добьешься.

Джон Стюарт Милль, британский философ, политический деятель и экономист

ЭТИМ ТЕКСТОМ мы постараемся завершить теперь уже трилогию «Смена вех», начатую нами еще несколько недель назад и посвященную может не слишком заметным, но оттого не менее важным трансформациям, которые переживает наше общество и реакции государства на это. В первой «Смене…» мы говорили о том, что государство в Казахстане завершило перестройку политической вертикали, но одновременно перестало быть главным производителем общественных смыслов, а общество стало жить собственной жизнью. В итоге, власть сохранила лишь способность устанавливать правила, но утратила монополию на смыслы. Во второй «Смене…» мы были вынуждены констатировать, что, даже сокращая социальные гарантии населению, наши чиновники продолжают стремиться напрямую управлять поведением граждан, уверенные, что за счет этого можно по-прежнему формировать их мировоззрение. Ну, а к внедрению предлагается идеология, игнорирующая традиционные формы идентичности в пользу созидания общества одиночек, управляемых в рамках системы законодательных запретов. В этом тексте мы хотели бы поговорить о том, что государство надеется «воспитать ответственного гражданина», но последовательно лишает его субъектности, вынуждая уходить интересами из общественного пространства – в частную жизнь. В итоге, оно, в лучшем случае, получит лишь лояльное мещанство, которое будет жить в скорлупе своих интересов, с «иждивенческим сознанием». А проблема для страны – в том, что такое государство само же не сможет опереться на такое общество в случае кризиса.

Рецепт многослойности и личного выбора в формировании нации

Асылбек ИЗБАИРОВ

На недавней презентации моей книги «Светское государство, постсекулярное общество и национальная идентичность» в Национальной библиотеке в Алматы один из наиболее острых вопросов касался того, способен ли казахский Адаб (Адеп) стать духовно-культурно-этическим ядром для формирования единой политической нации в Казахстане?